Завжди рада допомогти
 |
Психолог-консультант з питань планування сім'ї. www. lady-q-test. ua
Любить не той, хто діаманти дарує,
а той, хто на аборт не відправить.
У МЕНЕ БУЛО 2 СИНА, КОЛИ ЗАВАГІТНІЛА В 3-ИЙ РАЗ...
БАТЬКО СКАЗАВ:"АБО Я, АБО ДИТИНА? ІДИ НА АБОРТ!" СЬОГОДНІ О 10 РАНКУ, МОЛОДШИЙ СИН ПІШОВ З ДОМУ З ПРИЯТЕЛЕМ. ДЕСЬ ПІСЛЯ 12-ТИ ПОВЕРНУВСЯ...
-МАМО, ЦЕ ТОБІ! Я ТЕБЕ ДУЖЕ ЛЮБЛЮ!- І ПРОСТЯГНУВ МЕНІ ВЕЛИКУ ЯСКРАВО-РОЖЕВУ ТРОЯНДУ...
РОЗДАВАВ ЯКІСЬ РЕКЛАМКИ, ЗАРОБИВ 150РВСПОМНИЛА... ЯК 12 РОКІВ ТОМУ, Я ПОКЛАЛА СВОЮ ДОЛОНЬКУ НА ЖИВОТИК,
І ШЕПНУЛА: "МАЛЮК ! Я ВИБИРАЮ ТЕБЕ!!! "
Шматочок мого серця,
Такий весь рожевий, кричущий.
І життя тепер лише для нього
- Так ось воно яке щастя!
Тепер ночами мало сплю,
Забула про друзів-дівчат,
Але більше за життя я люблю
Шматочок серця, що в пелюшках!
Історія колиски на Русі
Колиска - диво з глибини століть, створене з любов'ю для самих солодких снів немовля.
І сто років, і багато століть тому сиділа мати біля дитячого ліжечка і співала пісню-оберіг своєму ненаглядному дитині. У багатовіковій історії дитячих колисок укладено колосальний пласт народної культури і вірувань.
Можна без перебільшення сказати, що з колисок, хиткий, колысок, гойдалок, баюколок, плетених або видовбаних, підвісних або «ванек-встанек» вийшла вся Росія. Всі вони такі різні за виконанням і вигляд мали загальне призначення - плекання підростаючого чоловічка.
У багатьох народностей існувало давнє повір'я: не можна було ламати, палити або подовжувати колиску, це могло скоротити життя малюка. У кожній сім'ї була своя щаслива люлька, а якщо ще не було, то вона виготовлялася з молитвами і любов'ю. А потім передавалася від покоління до покоління: як тільки малюк підростав, він поступався місце новонародженому. Хистка, виготовлена з міцного дерева, могла прослужити 200 років. На ній писали рік народження дитини, таких написів можна виявити на музейних експонатах до шести і більше. Якщо дозволяли кошти, хистка замовлялася хорошому майстру з добрим серцем. Він творив люльку з умінням і благословясь. Люди бідніші майстрували колиски самі. Якщо сім'я хотіла, щоб дітей було багато, то чоловік йшов у ліс і віднаходив там дерево, яке гідно стати колискою для продовжувачів його роду.
Вибирався матеріал для майбутньої хиткі відповідально: це повинна була бути осика. Вважалося, що це дерево приваблює нечисту силу, дитина в такій колисці помре. Застосовували очерет, лубок. У Новгороді знайдено луб'яні хиткі XI століття, що говорить про довговічність цього матеріалу. Ще використовували соснову дранку і кору липи.
Матері готували полог на зыбку, що також було дуже важливим моментом:полог захищав не тільки від комарів, мух і світла, але і від злих сил. Тканина підбиралася красива або вишивалися вручну і обшивалася мереживами. У бідній родині пологом міг стати старий бабусин сарафан.
На дно хиткі стелилась солома, покривалася ганчіркою або старим одягом. У багатих сім'ях виготовлялася перина для немовляти, набиваемая лебединим пухом. До зыбке кріпилися різні яскраві дрібнички - різнокольорові лоскуточки тканини, розписні ложечки. Всередину поміщали маленькі іконки, хрести.
У бідних селян брязкальцем міг послужити висушений бичачий міхур з зерном всередині. Така брязкальце видавала м'які звуки, не гриміла. Соска робилася з рогу корови, на нього натягували коров'ячий сосок. Ще один варіант соски: змочений в солодкій воді хліб загортався в ганчірочку.
Головним достоїнством колисок, хитка була можливість їх підвішування не тільки в будинку, але і в полі і в лісі. У Сибіру збереглося вираз «дітей ростити на березі», що означає в підвішеній люльці. Підвішувалася хистка за подтопком, в задній частині хати. У сволок (колода, що служить опорою для стельових дощок) міцно вдовбалося кільце, до якого кріпили качок - виток міцної товстої дроту. На виток підвішувалася хистка: від її кутів відходили мотузки, сходившиеся на певній висоті в петлю, що надівалася на нижній гачок пружини. Ось така проста система забезпечувала гойдання колиски при відтягуванні вниз рукою або ногою спеціального ремінця.
Керувати хиткою або «кермувати», як казали в народі, було цілим мистецтвом: при різких рухах нового качка хистка різко підстрибувала, і дитина могла вилетіти назовні. Качок, вынянчивший кілька поколінь дітей, забезпечував рівні і спокійні рухи. Заможні сім'ї для "зыбания" (колисання) свого дитяти наймали няньок з бідних селян. Зазвичай це були дівчатка семи - восьми років, серед яких траплялися «славні пестуньи» - талановиті нянечки, здатні швидко вгамувати загравшогося або капризничающего дитини.
У деяких народів колиска підвішувалася на очеп - дерев'яну досить довгу жердину. Найчастіше для очеп використовувалася добре гнущаяся і пружна береза. Підвішування колиски до стелі було не випадковим: у стелі накопичувався самий тепле повітря, що забезпечувало обігрів малюкові. До того ж, у багатьох народів існувало повір'я, що небесні сили охороняють піднесеного над підлогою дитини, так він краще росте і накопичує життєву енергію. Підлогу сприймався кордоном між світом людей і світом, де мешкає нечисть: душі померлих, привиди, будинкові. Щоб захистити від них дитини, під колиску клали різні колючі предмети: ножі, ножиці або гребінь.
Колисати порожню зыбку суворо заборонялося, вважалося, що дитинка в неї не зможе спокійно спати. Ця прикмета збереглася до наших днів відносно ліжечка або коляски. У містах використовувалися більше ліжечка-качалки за типом «ваньки-встаньки». Короб ставилося на високі ніжки - полози. Така колиска хиталася з боку в бік від легкого дотику, її варто було лише трохи відхилити. Перевагою такої ліжечка було економне розташування в тісному помешканні, вона могла займати затишне місце в кутку, а не розташовуватися посеред кімнати. Малюкові відкривався більш широкий огляд. Щодо джерела світла, вікна або лампи, гойдалку повертали щодня по горизонталі, щоб у дитини не розвинулося косоокість.
Недоліком «ваньки-встаньки» була нетранспортабельність: в поле чи ліс її з собою не візьмеш. Люльку можна було завантажити на віз, а там поставити під кущ або підвісити на що-небудь. Ця ідея знімній частині збереглася і в наші дні.
З зыбками пов'язано багато повір'їв та обрядів, багато з яких беруть свій початок у язичництві:
- Для спокійного сну дитини в зыбку було прийнято класти поліно. При цьому примовляли: «Спи так само міцно, як ця вітряк».
- На люльці писали змова: «Будиха, не буди хлопчиська Миху». Будихой називався злий дух, який не давав малюкові спати. Щоб Будиха не турбував немовляти, для нього залишали частування, а люльку чіпляли біля ікон, під охорону святих.
- У російського народу була віра в те, що немовля, сміється уві сні, бачить райські пахучі і чарівні сади. Тому колиски старалися прикрасити царськими пташками, химерними квітами і деревами. В узголів'я малювали променисте червоно сонечко, в ногах - ясний місяць і зірки.
- Якщо дитина помирала, його колиску залишали в лісі під кедром, деревом мертвих, щоб стомився в дорозі померлий міг прилягти в колиску і відпочити.
- Якщо дитина благополучно виростав з колиски, вона вважалася щасливою і зберігалася для таких діток. Коли ж щаслива колиска занепадала, її несли в ліс і підвішували на дерево життя - березу.
Для неспокійного малюка були свої прикмети і змови:
- Клали у люльку поліно зі словами: «Рости, чадо спокійним, як це поліно!»
- Виносили капризника на ганок на вечірній зорі і говорили: «Зоря-заряница, красна дівиця, забери безсоння-неугомонницу, дай на сон-упокой».
- Бабуся брала золу на палець з печі і малювала на лобі малюка хрестики-заметинки, а сама промовляла: «Спи, дитино, не плач, испеку тобі калач! Спи-ка не ридай, испеку тобі я три! Насіниною помажу. А тобі не покажу. Будеш умничкой, засинай і не плач...»
- Немовляти до року не прийнято було показувати чужим людям, тому колиску покривали пологом.
- Колиска була незмінним супутником і оберегом для немовляти. Вважалося, що без неї він беззахисний. Особливо поза рідного дому і біля порога. Виносили і заносили люльку тільки головою вперед.
- Не слід було колиску з дитиною передавати через поріг, залишати в порожньому будинку або на вулиці без нагляду. Злі духи могли підмінити дитини на свого дитинчати.
Колыбельный століття закінчувався для малюка, як тільки його забирали від грудей, або коли в сім'ї траплялося нове поповнення. Годування грудним молоком тривало до двох і більше років.
В селянських хатах не було окремих ліжок для дітей, вони спали поряд на помостах. Відучити малюка від затишній хиткі було справою не простою. Для цього вдавалися до різних хитрощів: наряджали мужика «Букою» у вивернутий хутром догори кожух, прилаштовували мочальную бороду, в руки давали ковіньку. Він вбігав в світлицю та, схопивши люльку, забирав її геть. А здивованому дитині пояснювали: «Бука забрав зыбку в ліс свою дитятку «зыбать». Зазвичай такий прийом діяв безвідмовно.
Немає коментарів:
Дописати коментар