Природні пологи, як духовний, психологічний досвід.

Спочатку давайте спробуємо визначити поняття «природні пологи». Я думаю, скільки тут людина є, стільки є формулювань і уявлень про те, що таке природні пологи. У своїй доповіді я буду говорити про пологах, як про тих пологах, де уповання на Бога, більше ніж покладання на особу, яка бере участь у цьому процесі. Про пологи, які відбуваються згідно волі Божої з допомогою людей, які в цій справі беруть участь, де учасники сприймаються як інструменти і помічники. Акушер не сприймає себе ведучим, або навіть головним, як це, на жаль, часто буває в сучасних пологах, коли лікар бере на себе право вирішувати все. Акушер відчуває себе виконавцем волі Божої, головним є Господь, а далі вже у всіх складається по-різному.
Кожен раз, коли я виношувала дитину, у мене виникала потреба знайти в літературі осмислення релігійного досвіду жінки в процесі вагітності та пологів, її аналіз своїх духовних і психологічних переживань. І, на жаль, я таких текстів, практично, не знаходила. Можна знайти книги, статті, де йдеться про фізіологічному аспекті пологів, де жінка аналізує свій фізіологічний досвід. Або, дуже часто, аналіз жіночого фізіологічного досвіду проводиться лікарями, особливо, лікарями чоловіками. І тут в основному пишуть не про досвід природних пологів, а те, як це повинно бути теоретично. І величезна частина праць присвячена патологій. Це не те, що шукає сучасна жінка, коли цікавиться чужим досвідом для його осмислення. Друга частина літератури містить емоційні переживання. Сюди я б віднесла різні книги американських авторів. Там дуже багато позитивних емоцій, які спрямовані на те, що буде все добре, все чудово. Але, це лише емоції, поверхове осмислення: як приємно мені було тримати дитину в своєму животі, шкіра до шкіри. Це все правильно, але знову-таки, цього не достатньо для сучасної жінки.
Я, природно, задумалася, чому немає текстів, де б осмыслялся психологічний досвід вагітності і пологів, зіткнення з буттям, яке кожна жінка переживає в цей момент? Причина цього стає зрозуміла в історичній перспективі. Жінка народжувала дітей 7000 років і, звичайно, вона переживала і духовно, і релігійно, і психологічно. Але жіноча культура існувала в усній традиції. Жінки не писали про те, що вони переживали, вони не осмислювали це в філософських категоріях. Це була область чоловіки. Всі свої переживання жінка зберігала в собі, як Богородиця в Євангелії «складала у своєму серці». У наш час ми вже прийшли до такого віку розвитку людства і до такого віку розвитку жінки в людстві (адже жінка онтологічно віком чоловіки, як говорить Біблія), коли жінка вже потребує осмислення цього не тільки почуттями, але й інтелектом через психологічний, філософський і богословський аналіз.
Я, звичайно, не претендую на повне розкриття, тому що повне розкриття вимагає багатьох зусиль багатьох людей. Я просто хочу вказати лише деякі вектори, які можуть бути при розмові про богослов'ї пологів. І вони можливі, за умови, що пологи протікають природно, коли жінка переживає уповання на Бога більшою мірою, ніж на людину. І цей вектор пропонується нам богослов'ям Різдва, яке неможливо без богослов'я Великодня. Точно так само богослов'я пологів можливе в перспективі погляду на друге народження. Христос говорить про наше входження в Царство Небесне, як про другому народженні, маючи на увазі, що ми маємо досвід переживання першого.
Є вказівка на те, що перехід смерті переживається як друге народження. Це іконографія Успіння Божої Матері. Душа Божої Матері зображується як немовля, сповитий на руках Спасителя.
Наше життя співвідноситься з життям дитини в утробі. Він проживає там ціле життя, і потім виходить в іншу життя. Процес переходу з одного життя в іншу ми називаємо пологами. Ми живемо наше життя і готуємося до наступного переходу, так само, як дитина готується до пологів. І ми робимо наш другий перехід для того, щоб народитися в Царстві Небесному. Таїнство - це народження нашої душі через покаяння. Також і акушер є священиком свого роду. Це жіноче покликання до священства, яке здійснюється тут, на землі в першому народження, подібно до того, як священик допомагає нашому другого народження, народження нашої душі.
Плацента, яка життєво необхідна в утробі немовляті, уподібнюється тілу, яке життєво необхідно нашої душі, для її росту тут у земному світі. Це, звичайно дуже прості побудови, вони можуть бути більш складними. Коли душа народжується, тіло не має вже подальшому житті, його життя закінчилася. Сенс життя закінчився. Так само і плацента після народження дитини закінчує свою роботу. Вона закінчує свою місію, ми її ховаємо. Це дуже великий і дуже цікавий ключ для розмов з дітьми про смерть, тому що діти не бояться народження. Всі хто народжував у присутності інших дітей і акушерки, які були присутні на пологах при інших дітях, знають, що діти не бояться пологів, але вони бояться смерті, як її боїмося всі ми. Тому що, виходячи з першого досвіду, ми знаємо, що це буде дуже важко і це треба буде пройти. Подітися від цього буде нікуди, але це треба буде пройти. І ось з цим страхом дуже допомагає справлятися як раз ось таке богословське осмислення, що смерть - це друге народження. Воно аналогічно першому, тільки там працює душа, також напружено, також сильно. А наше тіло, як плацента, стає непотрібним і віддається землі. Це аналогія, і подібних аналогій дуже багато.
Ще один момент. Одкровення, яке відбувається тільки в пологах - це об'явлення матері про дитину. На жаль, коли пологи йдуть не природно, коли маму «ґвалтують» в пологах і дитини теж, мама це одкровення не отримує. Дитина твориться Господом в материнській утробі. Разом з батьками відбувається це співтворчість. Кожна дитина неповторна. На мові філософії це осмислюється як індивідуальність, як екзистенція. І всі народи завжди намагалися зрозуміти, чому ж люди, народжені в схожих умовах, так розрізняються. Далеко не все визначається фізіологією і генами. В принципі, це таємниця. Ми тільки можемо сказати, що в кожної дитини з самого початку Творцем закладається своя енергія, своя унікальність, з якою він і піде по життю. А ось одкровення про цієї енергії відбувається в пологах. Коли вони течуть природно, то дитина народжується так, як він буде жити. І надалі мама, спостерігаючи за темпераментом і особливостями характеру своєї дитини, може згадати, як йшов родовий процес, і провести аналогії. Він побачить, що дитина спочатку був такий, поводився подібним чином ще в пологах. І, діяча, який народився за 1, 5 години, неможливо зробити споглядальником. Він такий, який він є і ця енергетика є в пологах. Саме тому, один народився за 1, 5 години, інший буде народжуватися добу в одних і тих же батьків.
І якщо природний процес «ґвалтується» стимуляцією тільки для того, щоб пологи відбулися швидше, коли в цьому немає особливої потреби, мати і дитина позбавляються першого знайомства. Не отримують досвіду співпереживання, співробітництва і взаємної довіри, які даються в момент цього серйозного і важливого випробування. Жінці перекривається цей канал інформації про свою дитину, з якого вона все життя зчитувала б знання про нього.
В наш час у жінок дуже мало осмисленої потреби в пологах. У деяких жінок вона присутня в якості страху перед пологовими будинками, де можуть принизити, де можуть безцеремонно втручатися у природний плин пологів, але осмислених слів, щоб висловити, «чому я хочу народжувати природньо», жінка не знаходить. Тому дуже важливо ці слова сформулювати, щоб жінка змогла усвідомити свої бажання і своє місце і роль в акті народження дитини.
У мене був такий приклад. Я розмовляла з однією жінкою, яка вже не в молодому віці народила єдину дитину. Вона поет, філософ, дуже цікавий освічена людина. І при цьому вона мені розповіла такий діалог зі своїм акушером:
-Розріжте мене, щоб не мучитися.
-Так у тебе все в порядку, ти народиш сама через пару годин.
-Розріжте мене, щоб не мучитися! Все одно, не буду його народжувати сама! Розріжте, і всім буде краще!
«У підсумку він мене промучил пару годин, потім все-таки зробив кесарів, дістав. Все добре».
І це говорив дуже розумна людина. Але вона підключена зовсім до іншого процесу, до простору філософії, літератури, і навіть вагітність не ввела її в простір жіночої культури. Вся сторона жіночої культури для неї виявилася не осмислена. Але якщо б, готуючись до пологів і думаючи про пологи, вона знайшла б слова на своєму інтелектуальному мовою, що пояснюють, що це не просто фізіологічний процес, який треба перетерпіти й забути як страшний сон, а те, що це одкровення для кожної жінки, що це унікальна інформація, яку ні звідки більше одержати неможливо, вона б по-іншому ставилася до пологів. І інші б жінки до цього ставилися по-іншому. Виникала б ця велика потреба в пологах, не тільки для фізіологічного здоров'я дитини, але і для свого психологічного та духовного збагачення.
Круглий стіл «Культура повивального справи в Росії», 9. 12. 2006р
А. Ю Гетманова., журналіст, педагог.